Revenant sur son histoire, la militante féministe tisse un récit de la domination culturelle côté dominée, racontant le coût d’une existence déterminée par la classe sociale et le mépris de ceux qui incarnent le bon goût. Interrogeant les formes et les fonctions de ce mépris, porté parfois par le camp politique des classes populaires, elle montre ce que la figure du beauf permet d’invisibiliser.